1) une question : avez-vous lu le coran ? 2) Quel est le rapport avec le fait..."
Posté le Mercredi 19 mai 2010 par jc durbant
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11 réponses à “Islamophobie: Les temps sont durs pour les musulmans en Occident (These are uneasy times for the West’s Muslims)”
20 mai 10 à 09:11
Sauf que.
20 mai 10 à 09:04
Noblesse oblige.
20 mai 10 à 08:59
Ils ont mis sarko le juif nain,
Très beau plan de la tv française sur les talonnettes des godasses de Sarko lors de sa rencontre avec Zapatero. Sans jeu de mots. Au moins 8 cms.
20 mai 10 à 08:55
En modérant les prétentions universalistes des valeurs occidentales, on résout [en partie] le problème.
100% du « problème ».
Car il n´y a pas de problème…. Si les américains restaient à la maison, on aurait 99.99% des problèmes du monde résolus.
Qu´ils cessent d´abord leurs coups d´état partout dans le monde.
19 mai 10 à 05:52
Enfin une bonne nouvelle pour les « réfugiés » en provenance du tiers monde.
19 mai 10 à 04:42
Le probleme c’est que l’islam lui meme a des pretentions « universalistes »… 
19 mai 10 à 04:28
« En modérant les prétentions universalistes des valeurs occidentales, on résout [en partie] le problème. »
Tout à fait d’accord, mais il faut « l’expérience de la vie » pour modérer des prétentions universalistes, tout en restant soi-même.
19 mai 10 à 04:13
une chose ne peut pas être vraie et non vraie simultanément ( je suis totalement aristotélicien sur ce point..). Et là se situe le noeud de la bataille, car c’est bien une guerre, n’en doutons pas.
Très exactement. En modérant les prétentions universalistes des valeurs occidentales, on résout [en partie] le problème.
19 mai 10 à 04:07
C’est vrai, quoi. Bordel, mais où va-t-on, à la fin ?
19 mai 10 à 02:33
Je viens de lire la totalité de l’article sur le site de jc durbant (merci jc).
Au fond on en revient toujours à la même hiérachisation: « free speech » non négociable ou « interdiction de diffamation des religions », qui sont évidemment parfaitement incompatibles; une chose ne peut pas être vraie et non vraie simultanément ( je suis totalement aristotélicien sur ce point..).
Et là se situe le noeud de la bataille, car c’est bien une guerre, n’en doutons pas.
19 mai 10 à 00:24
Morceaux choisis:
« Les croisades et l’invasion de l’Europe par les Turcs avaient déjà engendré une suspicion permanente entre le monde de l’islam et l’Occident. Ensuite, le colonialisme qui, sous le visage du christianisme, s’est imposé à l’Orient a aggravé le malentendu. J’insiste sur ce terme de malentendu car la vraie nature de l’islam et de l’Orient, comme celle de l’Occident et du christianisme n’ont rien d’antagoniste. Dans le passé ils ont beaucoup appris l’un de l’autre. Les guerres étaient économiques et politiques, mais comme les guerriers se réclamaient de l’islam et du christianisme, le conflit s’est étendu aux religions. Le 11-Septembre a tout précipité. Et ce pour deux raisons. D’abord, les terroristes qui ont mis en danger la vie d’innocents ont commis leur crime au nom de l’islam, dénaturant une religion qui prône miséricorde et compassion. Ensuite, ceux qui poursuivent des politiques bellicistes ont pris prétexte de ces crimes pour attiser une sorte d’islamophobie en Occident, justifiant leurs visées expansionnistes. »
Mohammad Khatami (le Monde, 28.09.06)
« L’islamophobie (…) réfère à une hostilité non fondée et à la peur envers l’islam, et en conséquence la peur et l’aversion envers tous les musulmans ou la majorité d’entre eux. Il se réfère également aux conséquences pratiques de cette hostilité en termes de discrimination, préjugés et traitement inégal dont sont victimes les musulmans (individus et communautés) et leur exclusion des sphères politiques et sociales importantes. Ce terme a été inventé pour répondre à une nouvelle réalité: la discrimination croissante contre les musulmans qui s’est développée ces dernières années. »
Doudou Diène (rapporteur spécial des Nations unies)
« L’équation fondamentale qui sous-tend ce soupçon est celle-ci : ‘Islam = non intégration + violence + antisémitisme + oppression de la femme. »
Laurent Mucchielli
« On assiste à l’émergence d’une ‘nouvelle islamophobie’, rejet spécifique de l’Islam et de ses valeurs, distinct du ressentiment anti-immigrés, masqué sous les dehors d’une défense de la laïcité et des valeurs républicaines. Dans les deux cas c’est le contexte international qui viendrait altérer les perceptions des groupes en cause, avec l’amalgame entre musulmans, ‘islamisme’ radical et terrorisme d’un côté et entre juifs, Israéliens et ‘sonisme’de l’autre. Dans les deux cas, c’est l’autonomie de ces attitudes par rapport aux préjugés anciens, à fondements religieux, racial ou nationaliste, qui est postulée. Enfin tant le profil des judéophobes que des ‘islamophobes’ trancherait par rapport à celui des racistes ordinaires. Ces derniers sont socialement et culturellement défavorisés et plus nombreux à droite et à l’extrême droite. Ces nouveaux préjugés se développeraient au contraire dans les milieux intellectuels et cultivés, et dans les cercles de la gauche et de l’extrême gauche, parfois au nom même des valeurs laïques et antiracistes qu’ils défendent. »
Vincent Geisser
« Le vote de la loi Stasi interdisant le port de signes religieux à l’école, loi souvent perçue comme ‘islamophobe’, a provoqué un débat plus large sur la place de l’Islam et l’intégration des musulmans dans la société française. Le débat s’est nourri de l’actualité internationale, avec en Irak la prise en otage des deux journalistes français Christian Chesnot et Georges Malbruneau durant l’été, et la solidarité manifestée par les musulmans de France à cette occasion, les attentats du 11 septembre à Madrid, l’assassinat du cinéaste Théo Van Gogh aux Pays-Bas par un fanatique musulman. »
Nona Meyer et Guy Michelat (Cevipof)
« La requalification, par des chercheurs et des fonctionnaires onusiens, du racisme et de la xénophobie en « islamophobie » permet de ramener la question du racisme à une dimension étroitement religieuse, obligeant la victime à s’identifier elle-même prioritairement comme musulmane pour faire entendre sa voix citoyenne. Cette perspective induit inévitablement une visibilité de l’appartenance religieuse dans l’espace public où s’exprimeraient les discriminations et violences anti-musulmanes, cela autorise alors à cibler les pays laïcs cherchant à pacifier le “vivre-ensemble” en rendant leur espace public neutre en matière de religion. »
Barabara Lefèbvre
