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Posté le Mercredi 6 janvier 2010 par jc durbant
Cuisine ethnique, diversité culturelle, émeutes raciales, tension sociale, attentats …
Et si la cuisine, ça pouvait aussi servir à faire la guerre?
Au lendemain du désormais traditionnel rituel d’incinération de nos voitures tandis que nos belles âmes font tout leur possible pour interdire le débat sur l’identité nationale et donc sur la place de l’immigration en France …
Et que, fidèle à ses habitudes de girouette idéologique (que ne ferait-il pas pour prendre une énième fois la gauche à contre-pied ?), notre Sarko national nous ressort le droit de vote des étrangers …
Retour, avec Michel Gurfinkiel (merci James), sur l’important ouvrage sorti en mai dernier du journaliste américain Christopher Caldwell concernant la vague d’immigration musulmane sans précédent que l’Europe connaît depuis la guerre (“Réflexions sur la Révolution en Europe”).
Et qui, paraphrasant le titre de la célèbre critique de la Révolution française par le père du (néo)conservatisme anglo-américain Edward Burke (n’avait-il pas précédemment pris la défense des colonisés tant irlandais qu’américains ou même indiens ?), a le mérite de pointer la véritable révolution que cette immigration est en est train d’imposer à une Europe minée à la fois par sa perte des valeurs et sa propre démographie en chute libre.
Montrant, contre la bien-pensance habituelle, que cette immigration n’était ni inévitable ni nécessaire (elle a surtout servi à maintenir à flot des industries dépassées), il rappelle aussi, comme on l’a vu l’an dernier avec les manifestations contre l’offensive israélienne de Gaza, le retour du pire antisémitisme et de la violence qu’elle favorise.
Comme la tentation de nos dirigeants d’en rendre à nouveau les Juifs responsables de par leur refus de négocier leur propre disparition comme prétendue seule solution au conflit israélo-palestinien …
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5 réponses à “Islam: La cuisine, ça peut aussi servir à faire la guerre (Reflections on the Revolution in Europe: Immigration, Islam and the West)”
9 jan 10 à 06:24
Effectivement et ça faisait aussi naturellement une pression à la baisse sur les salaires, mais d’où aussi les tentatives plus ou moins désespérées, par les cocos et assimilés, de récupérer ces nouveaux damnés de la terre …
Voir:
« En raison de la présence en France de près de quatre millions et demi de travailleurs immigrés et de membre de leurs familles, la poursuite de l’immigration pose aujourd’hui de graves problèmes. Il faut les regarder en face et prendre rapidement les mesures indispensables. La cote d’alerte est atteinte. »
Georges Marchais (Lettre au recteur de la mosquée de Paris, L’Humanité, 6 janvier 1981)
7 jan 10 à 20:41
Pas de source mais une deduction personnelle. Les immigrants etaient initialement plus dociles que les travailleurs francais car provenant de pays avec une culture autoritariste.
7 jan 10 à 01:30
Intéressant, vous pourriez un peu développer ou sourcer?
6 jan 10 à 17:11
jc, vous devriez mentionner que l’immigration a aussi ete voulue pour casser le communisme.
6 jan 10 à 12:28
Morceaux choisis:
« Peut-être que l’interprétation du Coran serait désormais enseignée dans les écoles d’Oxford, et que ses chaires démontreraient à un peuple de circoncis la sainteté et la vérité de la révélation de Mahomet. »
Gibbon (Déclin et Chute de l’Empire romain, 1788)
« L’égalitarisme universaliste, dont ont jailli les idéaux de la liberté et d’une vie collective dans la solidarité, la conduite autonome de la vie et de l’émancipation, la moralité individuelle de la conscience, les droits de l’homme et la démocratie, est l’héritage direct de l’éthique judaïque de la justice et de l’éthique chrétienne de l’amour. Cet héritage, essentiellement inchangé, a été l’objet d’une appropriation et d’une réinterprétation critiques continuelles. A ce jour, nous n’avons aucune autre option. Et à la lumière des défis courants d’une constellation postnationale, nous continuons à nous nourrir de cette source. Tout le reste n’est que du bavardage post-moderne. »
Jürgen Habermas (1999)
« Une société musulmane juvénile au sud et à l’est de la Méditerranée se prépare à coloniser – le terme n’est pas trop fort – une Europe sénescente (…) Ce que seront les conséquences de ces changements est très difficile à dire. Une islamicisation rampante d’une chrétienté décadente est un résultat imaginable: alors que les vieux Européens deviennent encore plus vieux et leur foi religieuse encore plus faible, les colonies musulmanes dans leurs villes deviennent plus grandes et plus ostensibles dans leur observance religieuse. Un retour de bâton contre l’immigration par la droite économiquement néanderthale en est un autre: des électorats vieillissants se tournent vers des démagogues qui offrent des frontières étanches sans expliquer qui exactement va payer les pensions et les soins de santé. Ni ne pouvons-nous éliminer la possibilité d’une fusion heureuse entre des musulmans de deuxième génération rapidement secularisés et leurs voisins post-chrétiens. D’ailleurs, nous pourrions bien nous retrouver avec les trois à la fois: situation 1 en France, situation 2 en Autriche, et situation 3 en Grande-Bretagne. »
Niall Ferguson
« Peut-on avoir la même Europe avec différentes personnes? Pourquoi l’immigration massive s’est-elle produite quand tellement peu de personnes le voulaient réellement ? Les immigrés veulent une meilleure vie mais combien d’entre eux veulent une vie européenne ? Pourquoi la fierté ethnique des minorités est-elle une vertu et un nationalisme européen une maladie ? Le politiquement correct est-il autre chose que de la crainte déguisée en tolérance?
Bien sûr que des minorités peuvent modeler un pays. Elles peuvent même conquérir des pays. Il y avait probablement moins de Bolcheviks en Russie en 1917 que d’islamistes en Europe aujourd’hui.
Si la diffusion de la cuisine pakistanaise est la plus grande amélioration de la vie publique britannique au cours du demi-siècle passé, il est également à noter que les bombes utilisées pour les attaques déjouées des transports en commun de Londres du 21 juillet 2005 avaient été faites à partir d’un mélange de peroxyde d’hydrogène et de farine pour chapati. »
Christopher Caldwell
